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但丁-3000元买下,2000多万卖出,现在最少值2个多亿!

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3000元买下,2000多万卖出,现在最少值2个多亿!

对,说的不是彭令的那个汪必昌《聊复集怪症汇纂》,而是一桩往事……

2003年,在嘉德搜集拍品的过程中,一位老先生找到嘉德古籍善本部总经理拓晓堂说,你卖了一个东西,是我这个东西的后半部分。拓晓堂一想就知道是《班师颂》的本幅呈现了,振奋异常。1922年,溥仪以恩赐溥杰的名义将《班师颂》携出宫外,一九四五年后匿于民间,尔后一向下落不明。而这位老先生所具有的“这个东西”上还有太平公主的藏印、宋高宗的篆书、乾隆皇帝的御笔、大书法家米友仁的题跋。

2003年4月,《班师颂》本幅在嘉德春季拍卖会上横空出生,马上轰动了文物界。故宫得知后,马上与嘉德联络,并上报有关部门。可是,音讯一经传出,马上引发巨大争议,一封署名张继刚的揭露信从纸张、笔迹和图书印章等方面证明此乃赝品。

但丁-3000元买下,2000多万卖出,现在最少值2个多亿!

但故宫也底气十足,他们死后站着徐邦达、启功、朱家溍、傅熹年、杨新、单国强这六位尖端的书画判定专家。回购前,故宫还专门请他们对《班师颂》进行判定。专家们的判定定见是引首的“晋墨”二字是假的,这部分的纸也不对,应为明代选配,但本幅《班师颂》墨迹必定是真的,并着重它是隋人所书,别的,米友仁的字是真的。即便这样,由于隋人墨迹稀疏、又是撒播有序的法书名篇,属清宫丢失之物,故主张由故宫搜集。

六位专家都签了字。此外,上海博物馆馆长汪庆正、辽宁博物馆馆长杨仁恺两位老先生也对此表明附和。

拓晓堂也有底气。在故宫组织专家判定之前,他现已请傅熹年、朱家溍两位老先生亲眼看过,认为没问题。他也找了启功,但那时正值非典特别时期,北师大不允许外人进入。他只好托与启功住得很近的朋友与他交流。隔着栅门,启功问是白纸本,仍是黑纸本。听说是白纸本,启功说那就对了,一向到故宫判定,启功才看到什物。

此前首都博物馆也想买《班师颂》,他们也请有关专家重复证明,并已与嘉德签订了购买意向书。时任文化部副部长、故宫博物院院长郑欣淼又亲身去请首博退让,究竟这是从故宫撒播出去的文物,由故宫回购含义更大。

当年7月8日,北京市文物局依据《中华人民共和国文物保护法》第56条第二款和第58条,向嘉德宣告《关于指定故宫博物馆优先购买〈班师颂〉帖的通知》,指定故宫博物院为《班师颂》的优先购买单位。

出卖人不愿出面。拓晓堂说,嘉德作为中间人,帮故宫与其洽谈,很快达成了一同,故宫遂以2200万元购得《班师颂》本幅。

2003年8月18日上午10时,一辆装甲运钞车从坐落北京恒基中心的嘉德拍卖公司动身。在五名持枪保镳的护送下,《班师颂》从头回到脱离八十年之久的紫禁城。

此前一年,宋代米芾的《研山铭》自日本回国拍卖。国家文物局花2990万在拍卖会上定向买回,然后交由故宫保藏。购买之前,也是请了徐邦达、傅熹年、启功等专家进行判定,咱们一同认为是米芾的真迹,主张购买,使其重回故宫。

从2002年开端,国家财政榜首次设立了“国家文物搜集专项经费”,用于回购丢失的要点文物,当年组织5000万元。郑欣淼在与前台北故宫博物院院长周功鑫的对谈中曾说到,这个购买过程要非常稳重,由于现在商场比较紊乱,只需有专家定见不一同,故宫就会抛弃回购。

购买《研山铭》时,启功还有点顾忌,他说,《研山铭》是好,的确精彩,可是三千万贵了点。时任国家文物局局长单霁翔戏弄说,北京修1公里地铁要6个亿,能买20幅《研山铭》,您说是修1公里地铁,仍是买20幅《研山铭》好?启功答复说地铁什么时候都能造,但《研山铭》要被外国的博物馆买走了就永久回不来了。

拓晓堂与《班师颂》的缘分始于1997年。那葛亚云天,嘉德在天津友谊宾馆搜集拍品。这是拍卖行例行的活动。1993年嘉德建立之后,天津和上海是他们首要的搜集地,由于这两个当地从前聚集了许多名门望族,2005年后,嘉德才把重心转向海外,尔后,许多国宝回流。

“文物这个东西是只认钱的,这个东西很势利眼,哪里价格高,哪里有商场,它就会往哪里活动。”拓晓堂说。那天正午回来时,他看到宾馆的工作桌上摊了相同东西,一看就很亮眼,榜首反响这东西恐怕不是明代以上,便是宋元之间的,其时就问:这是谁的东西啊?

一位戴眼镜的年青人答复说:“是我的。您是拓先生吧?这东西现已请你们公司的人看过了,他们让您回来再看一看。”拓晓堂先是仔细地审视这段书法文字及其内容、印款,曲折反侧地看其装裱,由于这段卷子是一段残卷,无头无尾,无年款。

但通过大略的判定之后,他心里现已根本承认:榜首,这段书法书写的年代至少在宋元之间;第二,其内容是两段后记,一段作者佚名,一段作者为张达善,均为关于《班师颂》的后记;第三,精密的装裱,应该是“宫装”。能够必定这是一件重量级文物。

年青人通知拓晓堂,他是当地一家外企公司的雇员,他们老板喜爱古董保藏,每个周末他都陪老板去古董商场逛。有一次陪老板闲逛时,一位白叟悄悄地把他拉到一边,对他说:“看小伙子您像个文化人,有件东西不知您喜不喜爱?”所以白叟从包中取出此书法卷,小伙子看是件旧东西,便花3000元人民币买下了。

后来,这个年青人把东西拿到当地最大的文物店请老师傅判定和评价,成果文物店看不理解,也不愿收。

这个年青人很失望,只好问:“这东西要卖,究竟能值多少钱呢?”“或许卖1000元吧。”他看到嘉德搜集拍品的广告后,特意想请嘉德的专家来判定一下。

“三万元,咱们作底拍卖。”拓晓堂给出报价。他们俩商定,拓晓堂先回北京查阅这卷子的相关材料,年青人也将原物带回,与家人协商价格,但他不愿给拓晓堂留联络方式。

拓晓堂回到北京后,很快就在《石渠宝笈续编》中查到这段残卷的材料,出自消失已久的《班师颂》,非常激动。

可是年青人却迟迟不来。一个多月后,年青人才将这段残卷送到北京,拓晓堂如获至珍。他在“我国嘉德1997秋季拍卖会古籍善本专场”的图录中写道:此跋在《石渠宝笈续编》著录,拜见《隋人书史岑班师颂表》条。1922年十一月初九溥仪将此卷恩赐溥杰,携出宫外。几经劫难,此卷已裂为数断,惜《班师颂》今已不知下落,存者仅《班师颂》后之张达善题跋。题后记字拜见《石渠宝笈续编》。

拓晓堂把底价说到了5万元,但他心中的评价要高许多,是30万元。可是,由所以段残卷,所以并未引起留意。只要一位客人听了拓晓堂的引荐,以5万元的底价,一口就买下了。

其时,拓晓堂也向故宫引荐了这件藏品,“他们其时也没注重,由于谁知道《班师颂》本幅后来又呈现了”。

那位客人是个企业家,其实也不理解这件文物有什么价值,没多久,又转卖给了保藏者红树白云楼主人陆牧滔父子。他们对此很感爱好,每周都要拉上拓晓堂去古董商场刻舟求剑,希望能找到开始卖出的那位白叟。

也正由于要保存商业秘要,拓晓堂此前承受采访从不对外发布是在哪个城市搜集到的文物。

他们苦寻数年也没有成果,逐渐失望了。没想到,六年后,《班师颂》本幅忽然呈现在拓晓堂眼前。

十六年后,仅仅张达善的题跋就值一千五百万。2013年,嘉德建立二十周年,其创始人陈东升与陆牧滔商定,由嘉德出资50%,两边一同将这件捐献故宫博物院,使得《班师颂》本幅与题跋相得益彰。“回过头看,故宫开始2200万购买《班师颂》就显得很值,现在得值两亿以上!”拓晓堂说。

附录1

故宫官网关于【章草书班师颂卷】介绍

《班师颂》卷,隋人书,纸本,章草书,纵21.2厘米,横29.1厘米。

《班师颂》释文。

本幅无款。鉴藏印记有22方,计为:唐太平公主梵文印“三藐母驮”,唐邵王李约“约”和“邵约之印”,唐中书侍郎王涯“不朽珍秘”(钤两处);宋高宗“绍”、“兴”(联珠但丁-3000元买下,2000多万卖出,现在最少值2个多亿!印)、宋内府“书印”(半印)和“内府秘书之印”;明以前人之“蓑笠轩印”、“历代永宝”、“刘氏中守”、“刘完私印”、“安元忠印”及二印文不辨之印;清安岐“仪周保藏”,清内府“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”、“乐寿堂鉴藏宝”、“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜后代”诸玺。

后纸宋米友仁跋:“右班师颂,隋贤书,绍兴九年四月七日,臣米友仁审定。”右下钤“监书画博士印”。左鉴藏印记6方,计有:“物”(半印)、“□轩”、“□□山牧”、“古希皇帝”、“寿”及一印文不辨印。右鉴藏印6方,为“安仪周家保藏”、“五福五代堂宝”、“八徵耄念之宝”、“嘉庆御览之宝”、“宣统鉴赏”、“无逸斋精鉴玺”。

引首篆书“晋墨”两字及花押“伍”,押上钤“御府图书”,据押和印,前人定为宋高宗书,实为明人仿写。还有清内府鉴藏印“太上皇帝”、“石渠定鉴”、“宝笈重编”、“宁寿宫续入石渠宝笈”。左上乾隆癸巳(三十八年,1773年)御题一段。

前隔水鉴藏印有:明王世懋“琅琊王敬美氏保藏图书”,清安岐“安”、“仪周鉴堂”,清内府“八徵耄念之宝”。后隔水乾隆戊辰(十三年,1748年)御题一段,下钤“乾”、“隆”印,还有清安岐鉴藏印“麓邨”。

此本见于著录的有:明詹景凤《东图玄览》、王世贞《弇州山人续稿》、吴其贞《吴氏书画记》、孙鑛《书画跋跋续》、清顾复《平生壮丽》、安岐《墨缘汇观》、吴升《大观录》、《石渠宝笈续编宁寿宫》、阮元《石渠漫笔》、孙岳颁《佩文斋书画谱》、倪涛《六艺之一录》等书。刻入《三希堂法帖》。

依据著录书及鉴藏印记,此本称为“绍兴本”《班师颂》,据米友仁跋,多定为隋贤书,也有认为是西晋索靖或南朝梁萧子云写,乃至唐人作。撒播状况大致是:唐代经太平公主、李约、王涯先后鉴藏;南宋绍兴年间入内府;明归王世懋;清初由安岐保藏,后入乾隆内府;民国十一年(1922年)十一月初九日,溥仪以恩赐溥杰的名义携出宫外,1945年后散落匿于民间不彰60余年;2003年由拍卖公司征得,故宫博物院以巨资购回。

《班师颂》作为撒播有绪的章草墨迹曾留存有两本,一为此“绍兴本”,一为“宣和本”,后者曾入北宋内府,有宋徽宗标题“征西司马索靖书”及“宣和”瓢印,一般定为西晋索靖书,也有认为是梁萧子云书,经北宋《宣和书谱》、明文嘉《钤山堂书画记》、清卞永誉《式古堂书画汇考》等书著录。其撒播状况大致是:北宋入宣和内府,明代似从严嵩家曲折入文彭手,后售于项元汴,入清后不存。“宣和本”曾刻入董其昌《戏鸿堂帖》,王肯堂《泼墨斋帖》亦曾摹刻,今仅存法帖拓本。

绍兴本《班师颂》本无名款,后人认为是西晋索靖或南朝梁萧子云作,或谓隋贤或唐人书,并无定论。从本幅中有唐太平公主、李约、王涯等人鉴藏印看,书写不会晚于初唐。据宋米友仁跋定为“隋贤书”当较可信。此书属较典型的前期章草书体,“蚕头凤尾”带有隶书遗痕,“银钩虿尾”具草书特征,全体书风规整而不失改变,劲健中见天然飞动之势,古拙又高雅,是六朝以来创建标准章草的传统体貌,唯稍增潇洒之势,与隋智永《真草千字文》中的草体大致附近。故定为隋人书是合宜的。

附录2

拓晓堂:晋书《班师颂》搜集记

从1997年秋季至今的6年多时间里,我心中一向有一段环绕于怀的梦。

6年前,我赴某市参与公司例行的搜集拍品,搜集工作室在一家宾馆的套间房内。这日下午,我按事前的组织,外出赴约看货,之后回来搜集工作室,只见房间内人来人往,入得房间内,我一眼就看见在大工作桌上摊着一张翻开的书法卷子,其古拙的笔迹和特别的装裱,像有磁力一般马上招引了我的目光,我潜意识中马上感到,我碰到重要的东西了,那感觉能够说便是激动。所以就情不自禁地随口问道:“这是哪位先生的东西?”这时靠窗站着的一位带眼镜、文质彬彬的小伙子答道:“是我的。”并反诘我:“您是?”我说,“我是嘉德公司的”,他猜度我说:“您是拓先生吧?”我答复正是。他笑道:“这东西现已请您们公司的看过了,让我等拓先生回来,请他看一看。”我看周围围观的人太多,便说:“这儿说话不方便,请您到套房内来谈。”所以,咱们来到了搜集工作室的套房内。

坐定之后,我先是从头仔细地审视这段书法文字及其内容、印款,翻来复去地看其装裱,由于这段卷子是一段残卷,无头无尾,无年款,但通过我大略的判定之后,我心里现已根本承认:

一,这段书法的书写的年代至少在宋元之间(明代以上的),其古拙的书法文字和印章风格,非十五世纪之物;二,其内容是两段后记,一段作者佚名,一段作者为张达善,均为关于索靖书《班师颂》的后记;三,精密的装裱,尽管只要一段隔水和细边,但我承认这应该是“宫装”。我心中现已有了一个大约的定论,尽管其时不能承认这是什么东西,但能够必定的这是一件开门的重量级文物。我大约审视了几分钟,心里有底之后,所以我问这位小伙子:“这是什么东西?能通知我,这是您家里的保藏吗?”所以小伙子向我娓娓道来了一段传奇般的故事。

他是当地一家闻名外企公司的雇员,其老板喜爱我国古董的保藏,他因而常常在周末陪上司去古董商场里逛逛,他尽管不理解文物古董的鉴赏,但能够陪老板协助在言语上的交流。某一次在陪老板在商场闲逛时,有一老者在他身边,悄悄地把他拉到一边,对他说:“看小伙子您像个文化人,有点东西不知您喜爱不喜爱?”所以老者从包中取出此卷,小伙子虽不理解,但也是陪老板常来商场的人,看是件老东西,所以没有协商,便花了三千元人民币买下了这段卷子。小伙子浑浑噩噩地买到了这段卷子之后,心里也一向是不结壮,所以他又选了一日,将此卷拿到某市当地最大的文物店请店内的老师傅判定评价,成果是文物店不收这东西,大失人望的小伙子无法地问:“这东西要卖,究竟能值多少钱呢?”招待他的老者说:“或许卖一千元吧。”小伙子悻悻地脱离。最近看到我国嘉德到某市搜集的广告后,来此特意请嘉德来看一看,判定一下,究竟是件什么玩艺。

我听罢这段传奇般的故事,不由地慨叹一再,所以我非常理解通知说:“这段卷子,我现在不能承认它的悉数细节,但有一点,这件卷子有极高的文物价值。”小伙子问究竟有多高价值,我说至少是你买这卷子的十倍价格,小伙子明显觉得碰到识货的人了。这样,通过咱们一番协商,我先回北京查这卷子的相关材料,有状况彼此通报,小伙子将原物带回,与家人协商底价。

我回到北京之后,当即查阅有关材料。

由于我现已确定这是一件宫里的保藏之物,成果,很快就在《石渠宝笈续编》中查到这段卷子的材料,是宋元之间佚名的隋人书(索靖书)班师颂后边的释文,和元人张达善的题跋,承认了我开始在某市的判别和观念,其时我心中的振奋,实难以言表。

之后,某市小伙将这段残卷送到北京,我如获至珍,假如读者有爱好,在这儿能够赘引“我国嘉德1997秋季拍卖会古籍善本专场”图录内的第579拍品《跋隋人书史岑班师颂卷》概要文字:

此跋《石渠宝笈续编》著录,拜见《隋人书史岑班师颂表》条。民国十一年(宣统十四年)十一月初九日溥仪将此卷恩赐溥杰,携出宫外。几经劫难,此卷已裂为数段,惜隋人书今已不知下落,存者仅隋人书后之张达善题跋。题后记字拜见《石渠宝笈续编》。张,字达善,元导江人,侨寓江左。至元年间,行台中丞吴曼庆,延致达善为江宁学官,远近翕然尊师之,曰导江先生。著有《经说》、《文集》行世。今存可见导江先生墨迹者,仅此一件,可称孤品。故虽怜惜隋人之书不知所归,燃导江原跋横浮出生亦足令人欣慰,但望改日,神物护持,隋人原书与此原跋,重缀圆璧。

从这段文字能够看出,我是用了适当的文字,将这件颇有传奇色彩的残卷向保藏界引荐,并且,在我的心目中,它的商场价位,也不该该是底价五万元,而应该是他的五倍,十倍才对。因而,在做评价时,此件拍品的评价250000—300000。

非常惋惜,商场是无情的。

不管我向保藏界怎么解说它的重要性,怎么介绍它的学术和商场价值,这究竟是段残卷,最终是在我的极力压服之下,一位非常了解的客人,无法地买下了这段残卷。这个成果于我令我非常懊丧的,不满意的。由于,这个成果与我的希望相差的太远,太出乎我的预料,我认为这个成果,远没有完成其文物及商场的价值。

其实,保藏对错常有意思的,保藏者实践上是要有“慧根”的,也便是要对文物价值有独特的观念、有对未来价值的发现,这不是一切保藏者都能具有的潜质。我始终认为,这段宋元间的残卷,即便永久如此是一件残卷,它的价值也应该是我的评价或翻倍,乃至再翻倍。

也许是我错了,我与实践的商场之间有一个对立,那便是我有一个梦,这个梦便是,假如有朝一日,我在大海里捞针般地将“索靖书班师颂”找到,让这段残卷物归原主,言归于好,这将是多美,多满意的一个梦啊。

从那时起,我每年数下某市,乃至常常拉着那位小伙子,收支某市的文物商场,毫无希望地希望能再次碰到那位奥秘的老者————韶光飞逝,转瞬现已整整六年过去了。这段时间里,我无时无刻不会忘掉环绕于怀的这个梦,那份怀念,那份巴望,那份寻求,摧残着人哪!

谁曾想在2003年春拍品搜集过程中,又是奇遇,竟然搜集到了我朝思愿望的“索靖书班师颂”,这恍若是梦,可这不是梦,这是满意的梦,是令人难以置信的实际。我悄悄打开“索靖书班师颂”,现入眼皮的是:宋高宗篆书“晋墨”、乾隆御笔题跋、索靖书班师颂、米友仁题记————其书法曲折,朱印斑斑,纸墨如新,令人对此一千五百年前的神物,如此无缺的保存在人世,不能不拍案叫绝!索靖(公元前239—303年)是何许人也?此公,字幼安,晋敦煌人官至征南司马。但丁-3000元买下,2000多万卖出,现在最少值2个多亿!按《宣和书谱》称,索靖少时就有出群之才,与乡梓汜衷、张、索介、索永并称为“敦煌五能”。索靖的书法,以章草名动一时,谈论者描述其书法“如风乎举,鸷鸟乍飞”,以状其遒劲;或谓“如雪岭孤松,冰河危石”,以状其峻险。也有将索靖与张芝比较较,认为“精熟备至,索不及张芝;妙有余姿,张不及索靖”,因而史评索靖的书法“其书名与羲(王羲之)、献(王献之)相先后也”。其在书法史上的位置,当可想见。

传为索靖书法的墨迹,今仍现存于世者,唯见此《班师颂》,是为硕果仅存的孤品。此件著作自唐朝以来,撒播有序,宋朝绍兴年间入内府保藏,明代归闻名保藏家王世懋,清初归安仪周,最终又入清宫乾隆石渠宝笈保藏。历代文献著录,乾隆年间又收入《御制三希堂法帖》刻碑上石,闻名鉴赏家王世贞(1526—1590)谈论此件索靖著作时说道:“结法特加遒密,古雅墨气如新。”其陈旧的文物价值和出色的艺术价值,谓之书林至宝,毫无溢誉之嫌。

此卷于民国十一年(1922)十一月初九,溥仪以恩赐溥杰的名义携出宫外,1945年后散落匿于民间不彰六十余年。今日假大运于斯,数年孜孜以求,此索靖书班师颂重现于世,方知此卷全卷完好无损的保存于人世,破镜可圆,实为保藏界至幸之事。

人是要有梦的,可是实际了的梦,有时是这样令人振奋,令人心醉。

2003.05.30

附录3

杨新:由《班师颂》引宣告对我国书画判定的考虑

一幅数百年以致千年以上的书画著作,能撒播到今日对错常不易的。它要阅历多少代人的保护,多少次改朝换代和家庭兴衰,多少次烽火以及天然和人为的损坏,才干幸存到今日?所以对待一件古代书画著作,首先是要稳重,莫要轻言“伪”字,一棍子打死;其非必须仔细求证,去伪存真,康复其前史本来相貌,最终才下定论。而在此中,判定者不能带有片面成见和个人心情,特别最忌将自身利益搅和其间。在科学证明和前史真实面前,要长于批改自己的知道和“服输”。对待《班师颂》亦应如此。

其实关于这件《班师颂》,早在三十年前徐邦达先生就已作过具体考证。在1987年湖南美术出书社出书他的《古书画过眼要录》中,把它刊入“隋无名氏”书中,并未说它是索靖书。其时这件著作被溥仪带到东北后散失于民间,文中注明“下落不明”。

自从拍卖公司宣告《班师颂》被故宫博物院购买后,一些报社记者作了追寻采访报道,反映出各种不同批判定见,或谓故宫买的是一件伪品,或谓是一件摹本,或谓虽是隋人书,但不值那么多钱,如此等等,不胜枚举。

《班师颂》自身没有作者署款。关于一件无款的古书画著作,本不存在真、伪问题,仅仅在年代上进行判别就能够了。但丁-3000元买下,2000多万卖出,现在最少值2个多亿!在卷后有米友仁判定定见,认为是“隋贤书”,这便是依据书法的风格,只对其发生的年代进行判别。米友仁并非不知道《班师颂》有为西晋索靖书或南梁萧子云书之说,他定为隋代著作,天然就否定了此件为索靖或萧子云书的说法。米友仁的说法对不对呢?启功先生说:“米友仁的题跋是真迹,他的说法有道理。”其它与会专家无异议,都持认同的情绪。至于引首有宋高宗画押的“晋墨”两字,傅熹年指出是明人假造。已然为假造,其所说为“晋人书”就不能作为证明的依据。所谓认为此件为“伪品”的说法,是指有人说它是“索靖的真迹”而言的。此件《班师颂》没有自报名字说它是索靖书;宋代的米友仁和今日的专家只说它是隋人书,并没有说是索靖书;故宫博物院依据专家们的定见,购买的是一件隋人的著作,而不是购买的索靖著作,那么何来故宫博物院花了巨大的价值买了一件“伪品”呢?

《班师颂》是不是一件摹本呢?判定是否摹本的最理想的办法,是将本来与摹本摆在一同对照调查,谁是摹本、谁是本来,就会爱憎分明。尽管在前史文献记载中,《班师颂》有多种不同的藏本,但到今日,咱们只能看这一本(南宋官本)《班师颂》了。刻帖中有不同的藏本,但与墨迹相去甚远,只能作参阅,而不能作对照比较。那么是否没有两本或两本以上的同件著作进行比较,咱们就不能分辨出是本来仍是摹本呢?那也不是,仅凭著作自身咱们也能判别。一般来说,摹本有拓写和对临两种办法。拓写办法即双钩填墨;或用淡墨钩影,然后在影上书写。这种办法表现出来的是呆板、僵硬,毫无气愤可言。用此来调查今本《班师颂》,毫无这些痕迹。依本来面临面的临写办法,尽管能战胜一些呆板、僵硬的弊端,可是却要看一笔描一笔,依然战胜不了僵硬做作。假如重复临写多遍,将本来烂记于心中,这样又简单暴露出自家面貌,与本来拉大了距离,并且也战胜不了追摹本来的心里妨碍。以此来调查今本《班师颂》,也无这些缺点,相反看到的却是自在豪放,虎虎气愤,所以多遭到前人的溢美之词。

有人说,一件隋代无名氏的写经,不能卖多少钱,《班师颂》也同样是隋代无名氏书,而价格不菲,是否相差太悬殊了?这儿我只能这样说,隋人写经,甚或六朝人写经,因其其时书写数量大,仍保存到今日的也还不少,特别是敦煌石室被发现后,其数量就更多。而《班师颂》到今日只要一件了,“物以稀为贵”,这是欠好比的。其次,写经是出于宗教信仰,以书写和布施的数量多寡来衡量对佛的敬仰忠诚程度。在其时社会上,有专门誊写佛经的经生,并以此为工作。由于要多、快、好、省,故其书法大多千人一面,其间的特性和风格差别是很细小的,谈不到更多的艺术性。而这件《班师颂》则不同,不光表现出激烈的特性和年代特色,并且用拙笔书写,结构奇伟,笔致豪放,在艺术上与写经也是欠好比较的。再次,写经在寺庙、个人和宫殿中虽有很多的保藏,但都不作为艺术品看待,并不视之为宝贵。而《班师颂》从创造面世以来,不管为私家保藏,仍是被宫殿所得,都视同价值连城。将自己的印章钤盖其上,不断地见之于文字记载和刻于帖中。从它的阅历能够看到时世的沧桑,王朝的替换,宗族的兴衰。它所包括的前史信息量也是一般写经无与伦比的。这儿我不是在降低写经的文物价值。仅仅在想《班师颂》的价格,真实难于掌握。也使我想起在抗日战争时,张伯驹先生将陆机《平复帖》缝在棉袄中一同避祸。在张老先生看来,《平复帖》比自己的身家性命还重要。想象假如今日拿来拍卖,会是个什么价?假如把《班师颂》定为索靖真迹,就其年代而言,比《平复帖》还早,就其作者在书坛上的声望,比陆机还大,它又会是个什么价?恐怕两千万拿不下来吧。所以,理性看待剖析这件传世之宝对错常重要的,做到脚踏实地。

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